筑波大学名誉教授 中 川 八 洋
小林よしのりが、2026年10月26日、共産党員・弁護士と組んで、「“改悪”皇室典範は、門地の差別を禁止する憲法第十四条に違反する」と、国を相手取って百万円の損害賠償を訴えた。漫画家・小林よしのりのこの訴えに対し、ネットでの保守系は、原告適格性からいずれ棄却されるだろうとほとんど関心がない。が、この訴えの核心は、この訴えが容認されるか棄却されるか、ではない。
この裁判が開廷される度に、新聞TVが共産党の愛子天皇待望論を大々的に大宣伝する事態の深刻さに思いを至してこそ、正しい愛国者で真正保守だろう。具体的に言えば、よしのりの訴えが日本国の天皇制度の根底を揺るがす愛子天皇“擁立キャンペーン”に転化される事態を、もっと真剣に予見して憂慮するのが、正しい日本国民。
特に、小林よしのりの背後で“（「天皇・皇族とは同じ空気を吸いたくない」と叫んだ）辻元清美の同志”高市早苗が応援していることに、もっと恐怖をもって注視するのが、健全な日本国民ではないか。しかし、ネットの皇室護持派は、このような深刻な現実に全く無知で無関心。こんな情況では愛子天皇擁立フィーバーは、今後一層、猛炎の大火災となって、消し止めるができなくなる。
即ち、よしのり訴訟の趨勢いかんでは、高市早苗は断固と皇室典範を再改悪し、典範第一条の男系男子をバッサリ削除し、次期天皇を愛子内親王殿下にすることは必定。現に、凶悪な天皇制廃止“狂徒”高市早苗は、麻生太郎の政界退陣後を狙って、「皇室典範をできるだけ早く再度改悪します」と宣言した。法案通過の直後に「再改正します」とは前代未聞。法案通過直後の政府とは、普通、「政府は責任をもって、この法律が適正に施行されるよう致します」以外の発言はしない。
しかも、「この典範“再改悪”宣言を、性格が陰険な“密入国朝鮮人三世”高市早苗は、わざと悠仁親王殿下のご誕生日9月6日の前日9月5日を選んで投稿。悠仁天皇に対して、「お前を絶対に天皇には即かせないからな！」とのメッセージを兼ねていることは、疑う余地がない。
悠仁殿下“二十歳”誕生日を、「ぶっ殺すぞ！」の恫喝の好機にした“悪魔”高市早苗
750万人がフォローした高市9・5twitには、かなり多くの日本人が腰を抜かした。高市は日本人ではなく、釜山港から愛媛県松山市に密入国した朝鮮人の孫で、純潔の朝鮮人。だから、高市が心底に燃やす感情は、日本に移住してきたイスラム教徒に通底し、日本の神社をことごとく焼き尽くし、天皇・皇族を一人残らず殺戮することが信条なのだ。
高市早苗は小学三年生の時、奈良市から橿原市に引越したので、神武天皇を祀る橿原神宮は、目と鼻の先。秋祭りなどには神宮で遊び楽しかったと思い出を語る。が、一度も参拝したことがないとも白状する。高市早苗の心底は、表面に現れる「日本の愛国者」的行動とは裏腹の、あくまでも帰化朝鮮人としての感情がマグマのように煮えたぎっている。
高市9・5twitは、日本の最後の国士・麻生太郎に対する言外の巧妙な非難で始まる。だから、高市がtwitの冒頭で、《麻生太郎が最初に枠（＝「悠仁天皇までは所与とし議論しない」）を嵌めたため、女性天皇の議論ができなかったのです》と、愛子天皇擁立に不可欠な典範第一条「男系男子」を削除できなかったと、悔しさを愚痴っている。
もっと直截に言えば、高市は「今般の典範改正は『皇族数の増加』をめざすことに限定した典範改悪だから、『女性天皇の可否』というもう一つの目的の典範改悪の方は改めてすることができますよ。今後、是非やりましょうよ」と、共産党系の極左日本人と朝鮮総連系の帰化朝鮮人に励ましの呼び掛けを行ったのだ。つまり、高市は9・5twitを通じて、「今般の典範改悪は中途半端でした。しかし、本格的な女性天皇への道を閉ざしたわけではないので、極左の日本人達よ、朝鮮総連系の帰化朝鮮人たちよ、気落ちせず、今後も執拗に天皇制廃止の運動を続けなさい！」と激励したのだ。
これを行間で匂わせて、9・5twitの掉尾で高市は、わざわざ付則第六条の「見直し」規定を強調し、この見直し規定で、「愛子天皇擁立はできますよ」と煽動。高市早苗は、朝鮮人特有の“洗脳と煽動の才能”は一流で、この9・5twitは、その一つ。
この高市の強調をつぶさに分析すると、「次の典範改正で、愛子天皇擁立のための典範第一条・男系男子を削除することを約束します」の高市流の公約ではないか。高市は9・5twitで改めて、『文藝春秋』2022年1月号で闡明した、志位和夫と園部逸夫が2004年に考案の《女性天皇・女系天皇による天皇制廃止》を実現します、と公約したのである。
（2026年11月11日記）